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观颐和园而知中国古代造园意境
时间:2013-04-12 16:31:24  来源:海淀旅游网  发布者:lanss   浏览次数:0    字体:[ ]

    我们都知道,颐和园的前身清漪园是由清乾隆皇帝凭借深厚的文化修养,借鉴历代造园经验,亲自规划设计的。作为“宫苑”造景,是把天下万物包括城市景观都看做是大自然的组成部分,并将其艺术地概括为“天人合一”的园林景趣,集中体现了皇家园林“移天缩地在君怀”的造景初衷。它以中国传统文化为依托,撷取大自然的良辰美景,遵从“虽有人作,宛自天开”、“山水为主、建筑是从”的原则,在真山、真水中进行景点设计,既突出皇家的气派,又体现了与山、水、园林的和谐统一,既师法自然又高于自然,将自然美与人工雕琢巧妙地融于一体。

    清漪园的山水、建筑、植物规划布局,被颐和园完整地承袭下来,成为中国古典山水园林的典型代表。中国古典园林的意境构成方式,在历史上出现过灵台灵沼、海岛仙山、摹写名胜、林泉丘壑与梵刹琳宇等诸大类型,有的随历史的演变而转化,有的延续到清代,并得到更大的发展。

灵台、灵沼
    中国最早的皇家园林,是商周时期的苑囿和园池。苑囿内有天然林木,最重要的的建筑是灵台和灵沼。灵台是人工堆筑的高台,十分高大。高大的灵台,其实是高山的缩影,是对古代王者山岳崇拜的体现;而山又是最接近天的,人间王者只有建高台而登之,才可以亲承天神的旨意。所以在汉代之前,最高统治者即位后的第一件事就是要建高台。灵沼,是人工开凿的水池,也同样被赋予神性,《三秦记》载“昆明湖中有灵沼,名神池”,灵沼是当时人们水崇拜的体现。
   灵台、灵沼是最早体现的人造山体与水体结合的形式,表现了上古神话中“昆仑之丘,其下有弱水之渊环之”的理想境界,因而成为汉以前皇家园林最主要的意境构成方式。随着社会的发展,皇家园林终于告别了灵台、灵沼的构成方式,但其深远影响是不可低估的。如颐和园佛香阁坐落在高大的花岗岩石砌成的高台之上,其宏丽的气势所营造的“崇高”之美感,令人难以忘怀。

颐和园佛香阁
海岛仙山
    海岛仙山是以一大池或湖泊为中心,象征东海;池中堆土或垒石为三座岛屿,象征传说中的海上三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲。这种造园意境构成方式,是在秦汉大一统封建王朝的背景下出现的,也是延续时间最长的一种人工山水意境的园林布局方式。海岛仙山原出自秦汉方士编造的一种“仙人故事”,却被祈望长生不老的秦始皇、汉武帝信以为真,虽然仙药未找到,却意外促成了一种造园意境的构成方式。这种方式使空旷平淡的大水域产生变化,使景观层次显得丰富,在碧波环绕的岛上观赏四周景色,可生远离尘俗之趣,飘飘欲仙之感,大大提高了水体在园林景观中的地位。这一造园方式受到历代造园者的喜爱而沿用不衰,成为皇家园林叠山理水的重要模式。如隋炀帝在洛阳修建的西苑,唐大明宫后苑中的“太液池”,金中都离宫——大宁宫中的“太液池”和琼华岛,清代圆明园、颐和园都采用了海岛仙山的意境构成方式。


昆明湖的海岛仙山之美
摹写名胜
      史载秦始皇在征伐六国的过程中,每灭一国,便在咸阳北阪仿建该国的王宫,营造宫殿和皇家御园,表明在秦代时就已用摹写名山胜景的意境构成方式建造皇家园林了。这种方式符合帝王君临天下的心态,正如《圆明园宫词》中所说,“谁道江南风景佳,移天缩地在君怀”。摹写各地名山胜景集于一园之中的做法,在清代皇家园林达到了登峰造极的地步,乾隆因为一生6次南巡,酷恋江南景色,相传颐和园的昆明湖便是借鉴了杭州西湖的景色。 
昆明湖掠影
林泉丘壑
      林泉丘壑的造园方式始于魏晋南北朝时期,对中国古典园林的营造产生了重大影响。这是一种文人造园的方式,不再是对各地名山大川直接模仿,而是概括、提炼、予以典型化再现的方式,在园林有限的空间内叠造出起伏断续的复杂山体,并与水体、花木组合在一起,表现出自然山野的气息。中国皇家园林在局部景观设计中广泛采用林泉丘壑的意境。

谐趣园
梵刹琳宇
      梵刹琳宇建筑就是佛道寺庙。自魏晋南北朝以来,佛教、道教盛行,皇家信奉者极多,所以历代皇家园林中都修建佛道庙宇。如颐和园中的众多寺庙。其作为皇家园林中的一种建筑类型,是帝王及皇室成员礼佛道还心愿的场所,不同于一般的传教设道的佛道庙宇,同时,增添了院中脱俗离尘的气氛。
                                                                                                                                                            摘自---《解读颐和园》  张加勉
关键词:颐和园古代园林造园艺术

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